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阿闍世コンプレックスを考える��母性神話
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- 2008/01/08(Tue) -
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フロイトのいうところの
エディプス・コンプレックスのエディプスは、 ギリシャ悲劇の主人公です。 そのストーリーは 「生まれた子どもは、父を殺し、母親を妻にする｣ という予言のためエディプスは森に捨てられ、 やがて運命の意図にあやつられて、 そうとは知らずに父親を殺し、母親を妻にしてしまい、 その真実を見極めた時、 自らの目を刺すことで罰を受けようとするのです。 エディプス・コンプレックスの超自我は、 父親から懲罰されるという 去勢不安から生まれる罪悪感が根底にあり、 キリスト教的な伝統的父権主義に基づく 『父親＝厳格な法の執行者』です。 阿闍世コンプレックスには、 罰や恐怖による罪悪感は存在しません。 阿闍世コンプレックスは、 母親と子どもの二者関係における 『甘え・憎悪・許し・謝罪』 などの複合的な感情なのですから、 父親のような社会的存在としての他者は はじめから存在していないのです。 『自分が悪い事をしたのに、 相手から許されてしまったことによる申し訳のなさや 後悔・謝罪としての罪悪感』であり、 「悪い行為をした加害者（子ども）」を 「罰する」のではなく、「許すこと」によって 自己懲罰的な罪悪感を自発的に抱かせようとするものであって 阿闍世の母・イダイケのエゴイズムと 愛情・保護という母性原理に基づく 『母親＝寛容な情・許しの体現者』なのです。 罪に対する処罰を恐れることによる エディプスの「処罰方罪悪感」に対する 阿闍世の「許され型罪悪感」。 すなわち、エディプスが父からの復讐を恐れて 罪悪感を持ったのに対して 阿闍世は自分の行為によって被害を受けた母に 「許される」という体験に由来する罪悪感なのです。 仏典の阿闍世物語では阿闍世の苦悩と病は 自分自身の父殺しと母の幽閉からくるものであって、 ブッダに帰依することによって回復してゆきます。 また、父王のビンバシャラも母のイダイケも ブッダに帰依しています。 そこでは「寛容な情・許しの体現者」としての 母親の介在は強調されてはいません。 母親が真の「母性」を取り戻したことによる 子どもの病からの回復というストーリー・・・・ 母性の回復が子どもの回復につながるというこうした発想自体 日本の「母子関係の重視」という文脈と 全く軌を一にしていると私には感じられるのです。 |
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